????在99年前的今天，1920年1月17日(農(nóng)歷1919年11月27日)，中國倫理學(xué)家、教育家楊昌濟(jì)逝世。
楊昌濟(jì)
1920年1月17日——中國倫理學(xué)家、教育家楊昌濟(jì)逝世
湖南省長沙縣人，名懷中，字華生，1871年出生。兩次鄉(xiāng)試不中，后在家設(shè)館授徒，常與密友楊守仁討論國事，認(rèn)為“非改革不足以圖存”。1898年就讀于岳麓書院，不顧山長阻撓，毅然加入進(jìn)步團(tuán)體南學(xué)會，努力宣傳新學(xué)、新政，贊同譚嗣同的“以民為主”的政治思想。戊戌政變失敗后，避居家鄉(xiāng)，研究經(jīng)世之學(xué)。無論是研究學(xué)問還是做人，都具有堅(jiān)忍精神，他說：“吾無過人者，惟于堅(jiān)忍二字頗為著力，常欲以久制勝?！彼倪@種精神，學(xué)子們稱為“達(dá)化齋法門”而競相仿效。
1903年，考取官費(fèi)留日學(xué)生，在弘文學(xué)院、東京高等師范攻讀教育學(xué)6年。身處扶桑，不忘祖國，改號懷中，以求心懷中土。對日本老師誣蔑中國人的言論予以指斥，說日本“不懷好意”、“有入主中國之思想”。還參加了拒俄運(yùn)動。1909年，由日本赴英國，入蘇格蘭愛伯汀大學(xué)，攻讀哲學(xué)、倫理學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。后又到德國考察教育，立志獻(xiàn)身教育，報效祖國和人民。1913年回到長沙，被湖南省政府聘為教育司司長，他斷然謝絕，表示專心從事學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)，“以直接感化青年為己任，意在多布種子，俟其發(fā)生”。他先后在湖南省立第四師范、第一師范任教。毛澤東、蔡和森等一大批有志青年都是他的學(xué)生，領(lǐng)受教誨頗多。他對國事頗為關(guān)注，曾設(shè)法營救被袁世凱迫害的楊德麟，規(guī)勸楊度不要為袁世凱復(fù)辟帝制鼓吹，支持和參加新文化運(yùn)動，為創(chuàng)建湖南大學(xué)奔走呼號，等等。還為《新青年》撰寫論文，推薦文章。與徐特立、黎錦熙等組織編譯所，編輯出版中小學(xué)各科教科書，翻譯了《西洋倫理學(xué)史》，編輯了《論語類抄》、《教育學(xué)講義》等書。《達(dá)化齋日記》、《楊昌濟(jì)文集》為其傳世之作。
他對教育提出過許多有見地的觀點(diǎn)：主張知行統(tǒng)一，注重實(shí)踐，反對空談；主張以道德教育為中心，德、智、體全面發(fā)展，提出“立志、理想、愛國、殉國、勤勉、存誠、立功、勇敢、堅(jiān)忍、貴我通今”等10個方面內(nèi)容，鼓勵學(xué)生立志做有益于社會的正大光明的人；主張教育普及應(yīng)與提高相結(jié)合；主張大力發(fā)展高等教育，反對趕時髦的留學(xué)之風(fēng)；注重發(fā)現(xiàn)、愛護(hù)和培養(yǎng)人才，此乃“悠悠萬事，惟此為大”；主張洋為中用，反對全盤西化。他認(rèn)為一國有一國之民族jīng神，“吾人求學(xué)海外，欲歸國而致之用，不可不就吾國之情形深加研究，何者當(dāng)因，何者當(dāng)革，何者宜取，何者宜舍，了然于心，確有把握而后可以適合本國之國惰，而善應(yīng)宇宙之大勢”。
1918年6月，應(yīng)蔡元培先生之聘，任北京大學(xué)倫理學(xué)教授。他為赴法勤工儉學(xué)學(xué)生籌措經(jīng)費(fèi)，推薦毛澤東到北大圖書館工作，促成了愛女楊開慧與毛澤東的婚戀關(guān)系。五四運(yùn)動時，發(fā)表《告學(xué)生》一文，表達(dá)對青年的熱切期望。1920年1月17日病逝于北京，終年49歲。歸葬長沙縣板倉。
毛澤東對他評價極高，稱他是一個道德高尚的人，對自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵學(xué)生立志做有益于社會的正大光明的人。他一生以發(fā)展教育為己任，“強(qiáng)避桃源作太古，欲栽大木拄長天”。他最鐘愛的兩個學(xué)生：蔡和森是中國共產(chǎn)黨建黨理論家，曾任中共中央政治局常委；毛澤東名聞天下，是20世紀(jì)中國最偉大的人物。他們實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)師的“欲栽大木拄長天”的宏愿。